Pfarre & Gemeinde Taufkirchen/Tr.

Die Filialkirche in Höhenberg (Hehenberg) ist dem hl. Vitus (15. 6.) geweiht. Sie wurde im gotischen Stil erbaut und besaß das Sepulturrecht. Die Chöre schmücken schöne Gewölbe. Zur Muttergottesstatue auf dem Seitenaltar kommen seit etwa 1830 Wallfahrer. Unter Kaiser Joseph II. sollte die Filialkirche abgebrochen werden. Es war ein Glück, dass sich auch hier - ähnlich den Fällen St. Magdalena/Pfarre Schönau und Wödling/Pfarre Grieskirchen - ein Retter fand. Der Leidinger vom Luemergut in Höhenberg kaufte sie an und gab sie später wieder der Pfarrkirche zurück. Im Jahre 1978 hat man sie renoviert.

Auf dem Kirchberg in Hinteraichet stand ehemals die Filialkirche zum hl. Jakob. Sie hatte ihren Standort südlich des Reifengutes. Auch diese Filialkirche soll ein Sepulturrecht besessen haben. Dies schließt man daraus, daß im Jahre 1890 bei Abbrucharbeiten am Berg Knochenreste gefunden worden sind. Man entdeckte auch eine Gruft mit Bänken und Mauernischen aus Schlier. Im Urbar des Dominiums Pfarrhof Taufkirchen von 1600 scheint die St. Jakobskirche auf. In diese Filialkirche haben die Anhanger von Roit eine Wochenmesse gestiftet. Im Jahre 1786 wurde die Sperre der Kirche angeordnet, abgebrochen hat man sie um 1790. Die Glocke und das Altarbild sollen nach Roit gekommen sein. Das Mesnerhaus war das Haus Aichet Nr. 3.

Die Filialkirche in Oberunterstetten (heute Gemeinde Tollet) war der hl. Margaretha geweiht. Bis ins 16. Jh. hatte man auch hier das Begräbnisrecht, wie der Hausname "Freidhofschneider" beweist. Diese Filialkirche wurde 1786 abgetragen. Teile des Abbruchmaterials verwendete man für den Erweiterungsbau der Pfarrkirche Pötting.

Verleihung des Gemeindewappens und Genehmigung der vom Gemeinderat am 28. August 1974 festgesetzten Gemeindefarben durch Beschluss der oberösterreichischen Landesregierung vom 7. Oktober 1974. Kreuz und Wasserwellen symbolisieren den schon Anfang des 13. Jahrhunderts in den Traditionen des Hochstiftes Passau bezeugten Ortsnamen. - Die blaue Wellenleiste verweist aber ebenso auf die Trattnach, die auch im Gemeindenamen zur Unterscheidung von gleichnamigen Orten (Taufkirchen an der Pram!) aufscheint. 

'Persönlichkeiten' aus dem Pfarrgebiet:
Zu nennen ist auch Matthias Altmann[10], dessen Bauernhaus in der Ortschaft Damberg noch heute steht. Er wurde am 24. Februar 1790 als Sohn des Pflegers von Erlach geboren. Da dieser auch eine Landwirtschaft betrieb, konnte der junge Matthias schon frühzeitig die Landwirtschaft kennen lernen. Matthias genoss eine sehr gute Erziehung und absolvierte das Gymnasium zu Kremsmünster. Matthias Altmann nahm an der Schlacht bei Aspern (1809) teil und war bis 1816 bayrischer Offizier, im Anschluss daran österreichischer. Nach dem Tode seines Vaters im Jahre 1821 quittierte er den Dienst und kaufte mit seinem Erbteil das Nigelgut in Dambach 1. So wurde er nun Landwirt. Am 9. November 1826 ehelichte er die Bauerntochter Maria Höfler. Deren beider Tochter Maria Theresia nahm am 17. November 1846 den Simon Weidenholzer vom Schwarzgrubergut in Oberholzing zum Mann. Den Hof übergab er im Jahre 1860 an seinen Sohn, zog sich in das Haus Nr. 94 der Freyung in Neumarkt i.H. zurück und starb am 28. April 1880 im Alter von über 90 Jahren.

Matthias Altmann hat sich auch literarisch betätigt. Sein Hauptwerk ist das "Georgikon", ein bäuerliches Lehrgedicht, 1845. Es behandelt die bäuerliche Arbeit und das ländliche Leben. Die Drucklegung dieses Werkes besorgte EH. Johann. Im IX. Gesang erzählt Altmann von der Schlacht bei Aspern. In den "Verhandlungen und Aufsätzen der k.k. Landwirtschaftsgesellschaft in Oesterreich ob der Enns", Band IV, Heft 2, ist ein Beitrag Altmanns mit dem Titel "Beschreibung der Kommerzialbezirke Erlach und Riedau" abgedruckt. Pfarrer Johann Weidenholzer von Wendling hat in der Rieder Heimatkunde dem Matthias Altmann den Aufsatz gewidmet: "Matthias Altmann, ein vergessener, oberösterreichischer Dichter".

Zu gedenken ist auch des Mundartdichters Josef Krempl, der am 11. Februar 1862 im Schneiderhäusl in Obertrattnach Nr. 25 geboren wurde. Seine Mutter übersiedelte nach Jeding, Gemeinde Gaspoltshofen. Hier besuchte Krempl vom 1. Mai 1869 - zum Schuljahr 1874/75 die Volksschule. Nach dem Schulbesuch arbeitete Krempl in Steyr als Maler. In der Folge unternahm er Reisen nach Deutschland, Frankreich und in die Schweiz. Ab dem Jahre 1894 arbeitete er in der Waffenfabrik Steyr und lebte dann in Linz als Schriftsteller. Hier gibt er 1908 den "Deutschen Humor" heraus. Ab 1909 lebt Josef Krempl teils in Graz, teils in Wien. 1914 stirbt er in Wien, völlig verarmt. 1931 wird am Geburtshaus eine Gedenktafel enthült (siehe rechts). 1980 schließlich stellte man an seinem Geburtshaus einen Gedenkstein auf, geschaffen vom Bildhauern Josef Furthner. An der Fassade des neuen Volksschulgebäudes in Taufkirchen/Tr. ließ die Heimatgemeinde Krempls ein Sgraffito mit seinem Bildnis anbringen.

Sein Werk umfasst: 
- 4 Gedicht-Sammlungen in Mundart, 
     * "Meine Landsleut", 
     * "Landflucht", 
     * "Landlagmüat", 
     * "Hoamatgläut", 
- in Prosa: "Aus 'm Löbn griffn", 
- 3 Bände "Studien aus dem oö. Volksleben".

Einer besonders schillernde Person scheint Alois Stumpfl alias Bischof Timotheus gewesen zu sein. Die folgenden Daten zitiert Josef Zeiger aus der Diplomarbeit des Otto Winkler "Bischof Pater Timotheos Alois Stumpfl", Linz 1979, entnommen. Alois Stumpfl, so sein bürgerlicher Name, wurde am 1. Mai 1900 in Taufkirchen geboren. Seine Mutter Anna war Postmeisterin in Waizenkirchen und Ried/I. Sein leiblicher Vater war der Zimmermann Georg Miedl, der auch als Druschmann tätig war und 1954 gestorben ist. Alois Stumpfl hatte Kontakt zu den Altkatholiken, Adventisten und Baptisten. Später trat Alois Stumpfl aus der katholischen Kirche aus. Ab 1921 führte er mit der Engländerin Georgianna Tucker eine platonische Ehe. Am 12. Juli 1923 wurde er zum Priester geweiht, ohne vorher die vier niederen Weihen erhalten zu haben. Am 3. Juni 1924 folgte in Bern die Bischofsweihe als "Apostolischer Missionar der altchristlichen Gläubigen Osterreichs und Wanderbischof". Am 20. Juli 1947 erhielt Alois Stumpfl in England die vier niederen Weihen, tags darauf die Subdiakonats-, die Diakonats- und die Priesterweihe. Die Bischofsweihe erhielt er neuerlich am 27. d.M. Er selbst hat einen orthodoxen Mönch zum Bischof, zwei Personen zu Chorbischöfen sowie einige andere zu Priestern und Diakonen geweiht.

Mit dem Wohnsitz in St. Johann in Tirol war er in der Folgezeit als Bibelbote für Tirol und Vorarlberg tätig. Alois Stumpfl besaß keine höhere Schulbildung, sondern bildete sich autodidaktisch weiter und beschäftigte sich viel mit altchristlicher Liturgie, mit der Archäologie der Katakomben und mit dem Studium der Reliquien. Im Jahre 1939 wurde er von der Gestapo verhaftet. Ab 1942 wohnte er in Obernberg/Inn, ab 1947 in St. Johann in Pongau. In diesem Jahre ließ er sich von Tucker scheiden. Bischof Timotheos fühlte sich als Eparch (= Bischof) von Aquileja. Er starb am 11. September 1951, wurde in seine Heimat überführt und liegt auf dem Friedhof in Taufkirchen/Tr. begraben. Seinen orthodoxen Glauben verstand er als rechtgläubig. Der Weihe nach war Timotheos syrisch/orthodoxer Bischof. Er bekannte sich zur heiligen, apostolischen und katholischen Kirche, aber losgelöst von Rom. In Ried/I. hatte er eine "Urchristliche Gemeinde" gegründet.

Orgelbauer Steininger: In Taufkirchen/Tr. war auch eine Orgelbauerfamilie ansässig - Steininger in Obertrattnach. Karl Steininger wurde 1880 in Taufkirchen geboren und starb im Jahre 1963. Siebzehn neue Orgeln und über 100 neue Harmonien wurden in dieser Werkstatt gebaut. Die letzte Orgel war 1944 für Roitham bei Gmunden bestimmt.

[1]  vgl. Zeiger Josef, 1986: "Ortsgemeinde Taufkirchen" in: Vom Hausruck bis zur Donau – von der Sallet bis zum Hausruck; Steyr, Verlag Wilhelm Ennsthaler, S. 395ff und "Der Bezirk Grieskirchen - Ein Heimatbuch", 1977, Grieskirchen, Bezirksheimatverein Grieskirchen. 

[2]  Festschrift "1200 Jahre Taufkirchen/Trattpach", Ried 1985, S. 16.

[3]  In der Abhandlung zur Ausgabe der Sondermarke zur 1200 Jahr-Feier der Gemeinden 'Hofkirchen - Weibern - Taufkirchen' findet sich unter Taufkirchen nachstehende interessante Diskussion:

Das wichtigste Dokument für die Umgebung von Grieskirchen ist eine Schenkungsurkunde, die im Codex Traditionum antiquissimus Ecclesiae Pataviensis überliefert ist. Wegen der sehr umstrittenen Auslegung dieses wichtigen Beleges sei er in seinem ganzen Umfang angeführt:

"Im Namen des Herrn unseres Gottes Jesu Christi. In den Zeiten des glorreichen Herzogs Tassilo, im 38. Jahre seines Herzogtums (der 5. Indikation) mit Zustimmung und Erlaubnis dieses Fürsten.

Ich Lantpert übergebe und bestätige (die Übergabe folgender Güter): All das, was ich besessen habe im Orte, der Trattnach genannt wird, zu Weibern und dem anderen Orte, wo das Wasser Ino (Innbach) genannt wird; seien es Knechte und Mägde, seien es zinspflichtige Güter, Wiesen, Felder, Wälder und Teile von Wasserläufen, bewegliches und unbewegliches Gut, Kulturboden und Waldland, all das übergebe ich, wie ich gesagt habe, in den dauernden und gesicherten Besitz dieser Kirche zum heiligen Johannes und zugleich durch die Johanniskirche in den Besitz der Basilika der Heiligen Stephan und Valentin mit Ausnahme dessen, was meiner Hausfrau zugehört.
Sollte jedoch irgend jemand feindlich Gesinnter oder einer von meinen Erben diese Schenkung ungültig erklären, so sei er verfallen dem Zorne des allmächtigen Gottes, habe Anteil an dem Lose des Verräters Judas und sei im Rechtsstreit mit dem allerseligsten heiligen Stephan. Keineswegs sollen dann diese Güter unangefochten in seinem Besitz sein.

Zeugen dessen sind: Williperht, Isandeo, Engildeo, Renginhelm, Hodolhoh, Ruotperht, Regilolt." (Berger Franz, 1929: 'Zur Besiedlungsgeschichte' in: Hofkirchen an der Trattnach, Festschrift zur Feier der Markterhebung, S. 18 f).

Ein Problem stellt bereits die Datierung dar. Einerseits ergibt das 38. Regierungsjahr Tassilos das Jahr 785, andererseits resultiert aus der fünften Indiktion aber das Jahr 782. In der Literatur finden sich beide Jahreszahlen (Urkunden des Landes ob der Enns, Bd. 1, S. 443).

Drei Eintragungen im ältesten Passauer Traditionskodex sind die ältesten Belege für die Kirchengeschichte des Trattnachtales. Während man den ersteren in die Jahre 782-785 einordnen kann, wird der letztere einhellig mit dem Jahre 815 identifiziert. Das Urkundenbuch des Landes ob der Enns wird mit "circa 782" datiert (Urkunden des Landes ob der Enns, Bd. 1, S. 443); das Jahr 785 wird des öfteren angeführt (vgl. Leeb Hubert, 1956: Beiträge zur Geschichte von Grieskirchen und Umgebung, Grieskirchen, S. 15).

Das breite Trattnachtal war zur Zeit Karls des Großen ein kultiviertes und besiedeltes Land. Daher ist es durchaus verständlich, daß sich in diesem Bereich des Trattnachtales zur Zeit der Agilolfinger eine ecclesia sancti Johannis befand. Aus dem 8. bzw. 9. Jahrhundert ist uns nun der Name eines Presbyters überliefert, der in diesem Raum begütert war. Es ist sogar naheliegend, dass dieser Presbyter an dieser Johanneskirche tätig war.

Unter einem Presbyter ist im 8. Jahrhundert ein Weltpriester im Range eines Pfarrers zu verstehen; um diese Zeit kann man unter einer ecclesia eine Kirche mit Funktionen einer Taufkirche verstehen. Diese ecclesia sancti Johannis scheint um 785 im Besitz des Lantprecht gewesen zu sein, denn sonst hätte er ihr nicht Besitzungen vermachen und diese samt der Kirche der Bischofskirche in Passau übertragen können. Sie war offensichtlich eine Eigenkirche des Schenkers gewesen. Die Institution der Eigenkirchen rief überall heftigen Widerstand der Bischöfe hervor, da manches den kanonischen Vorschriften widersprach, um eine geordnete Seelsorge zu gewährleisten. Es gab ja um 800 noch eine Menge Eigenkirchen im Besitze von Laien beziehungsweise Grundherren.
Da Johannes der Täufer auf eine Taufkirche hinweist, gibt es eine Verbindung mit dem Ort Taufkirchen an der Trattnach. In Anbetracht des Titelheiligen der Kirche seien zwar Argumente für Hofkirchen anzuführen, aber die nur wenige Kilometer entfernte Siedlung Taufkirchen gebe zu bedenken, denn gerade dieser Ortsname sei für die Zeit der Entstehung des Pfarrnetzes im 8. Jahrhundert charakteristischer. Da man an der Existenz einer Taufkirche im Trattnachtale im späten B. Jahrhundert kaum zweifeln könne, so stellt sich die Frage, wie man den später auftretenden Namen "Taufkirchen" erklären soll, wenn nicht dieser Kirche das Taufrecht zugestanden wäre. Der Name "Taufkirchen" sei in die frühe Karolingerzeit einzuordnen, da im späten 9. Jahrhundert und im frühen Kolonisationszeitalter für Kirchen mit Taufrecht der Name "Pfarrkirchen" auftrete.

Nun ist es aber äußerst unwahrscheinlich für jene Zeit, daß Hofkirchen und Taufkirchen, beide mit dem Tauf- beziehungsweise Pfarrecht ausgestattet, in einem so kleinen räumlichen Intervall nebeneinander bestanden haben. Obwohl heute das Gotteshaus von Taufkirchen das Martinspatrozinium trägt und Hofkirchen Johannes dem Täufer geweiht ist, ist es doch sonderbar, dass diese im B. Jahrhundert bestehende Ortschaft Taufkirchen den heiligen Martin als Kirchenheiligen führt. Es kann sich kaum ein fränkischer Einfluss, der die Verehrung dieses Heiligen förderte, in das dem West-Ost-Verkehr entlegene Trattnachtal ausgewirkt haben, auch sind keine Spuren aus früherer Zeit zu finden wie agilolfingisches oder karolingisches Fiskalgut. Es spricht also vieles dagegen, dass die Kirche von Taufkirchen, die infolge ihres Namens in der zweiten Hälfte des B. Jahrhunderts bestanden haben muss, ursprünglich ein Martinsheiligtum war. Da im Hochmittelalter Patroziniumswechsel öfters vorkommen, so ist dies vielleicht auch in Taufkirchen geschehen. Es ist nämlich auffallend, dass die jüngere Nachbarspfarre Grieskirchen ebenfalls dem heiligen Martin dediziert war; so könnte die Verehrung dieses Heiligen von dort nach Taufkirchen gelangt sein. Da gerade das Täuferpatrozinium für die Taufhäuser der alten Pfarrkirchen besonders kennzeichnend war, liegt somit die Vermutung nahe, daß das Täuferpatrozinium ursprünglich von Taufkirchen gewesen ist. Erst in späterer Zeit sei dann ein Übergang dieses Heiligen auf die Tochterpfarre Hofkirchen erfolgt, vielleicht zu der Zeit, als sie sich von der Mutterpfarre verselbständigte und das Taufrecht erhielt; dabei übernahm dann Taufkirchen den heiligen Martin als Kirchenpatron. Michael Pühringer hält ebenso Taufkirchen für die älteste Pfarre in dieser Gegend; er vermutet, dass dieser Ort eine Missionsstation eines Jüngers vom heiligen Rupert war, der hier seinen bleibenden Aufenthalt nahm, um den Gläubigen aus Nah und Fern die Taufe zu erteilen. Für ihn sind folgende Kriterien für das hohe Alter Taufkirchens ausschlaggebend:

    * Der alte Passauer Codex, in dem im Jahre 782 Taufkirchen genannt ist;
    * die Ortsbenennung als Baptisterium;
    * der Name des Kirchenpatrons St. Martin und
    * die hohen Einkünfte des Pfarrers.

Taufkirchen war nämlich die einträglichste Landpfarre Oberösterreichs (vgl. auch Wodka Josef, 1959: Kirche in Österreich. Wegweiser durch ihre Geschichte, Wien, S. 408, Anm. 6 und Pühringer Michael, 1882: Geschichte von Grieskirchen und Umgebung, S 15f).